到如今：先有雞照樣先有蛋都還理不清晰。

　　性命的來源成績至今都還答復(fù)不了。人家機(jī)械人如果能自行滋生了，我們又憑甚么說它不是性命。人機(jī)年夜戰(zhàn)都邑劍拔弩張了吧。

　　狹義性命以為：宇宙中的萬事萬物都具有性命。包含生物、非生物和認(rèn)識，還包含分歧空間的性命。所以性命的界說必需足夠廣泛乃至是隱約，能力包括盡量普遍的性命情勢。

　　由于宇宙中的器械太多，人類怎樣可以就說其余不是性命了呢？如今對“性命”的界說是八門五花，公說私有理，婆說婆有理。就看你若何看。

　　有人認(rèn)為機(jī)械人沒有性命的癥結(jié)在于：機(jī)械人是人制作的機(jī)械。也就是機(jī)械是制作出來的器械，怎樣會有性命呢。

　　可成績是，當(dāng)機(jī)械人都具有“滋生”才能了，還須要制作了嗎？人家本身都可以強(qiáng)大部隊(duì)了。

　　并且關(guān)于唯心主義者，是不存在魂魄一說的。假如說機(jī)械人可以分化物資，獲得個中的原料，依照本身的外部構(gòu)造停止更改和調(diào)換。而且可以和其它機(jī)械人停止交配，發(fā)生子女，繁華生息……這不，推陳出新乃至發(fā)展進(jìn)程就構(gòu)成了。

　　所以，我更偏向于狹義上的性命，由于關(guān)于概念和界說來講。越是微觀的器械，界說越是冗長。由于說的越多，限制的就越多，破綻也會越多，規(guī)模就會被減少而有漏掉。

　　假如機(jī)械人真的能成長到“自行滋生”的田地，那是否是便可以完成人機(jī)通婚了？那樣的話，我就比擬獵奇假如機(jī)械人不是性命，那怎樣通婚？